兰陵萧氏-萧姓的故事-家谱族规

家谱集锦>> | 目录 | 湖南中团萧氏族谱 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 |

（本页内容蒙网友肖世德先生提供并惠允刊登，特此致谢。）

湖南中团萧氏族谱文献
萧雅韵（存X）、萧宗珂主修
萧存龠秉笔
1775年乾隆甲午孟冬月刻
1778年乾隆43年6月30日湖南宝庆府邵阳县送谱
叔唯梅字百魁，弟存博字鸿儒，侄宗球字河图
2000年4月肖世德整理

序

    程子尝言之矣，欲使世厚风俗、正人心，莫如明谱系。故谱者，人治之大者也。湘邑地大难治，以其族繁而人众也，明谱系则家各自为治而邑之治也不难矣，此人人亲亲长长而XX平之理也。龙城萧氏多巨姓XXX，X萧氏孝廉存骞太学雅韵来谒，以谱叙请。其秉笔则萧子存龠也。余曰：谱有名有实，谱之实与祀典相表里，上治祖乃，下治子孙，旁治昆弟，竭情于此，以笃其孝，以致于其爱以承其睦，油然于天性之间而悉洽于仁义之原，此所谓实也，若乎支挂故纸徒从事情于记载之间，则名而已矣。顾谱之名实有异于他者，随其载笔之所在体而行之，以笃其谊，以竭其情，即所谓实也。且吾观萧氏两君之来谒也，貌庄而情挚，道义之气溢于容色，听其言，实有不忍于族之散处，先人一脉之亲至等于秦

[转下页]

[回上页]
越人之相视者。籍作谱以联其亲疏远迩之谊，则非谱之本立矣。吾知其从事于谱也，源流之考核尤详，伦序之大端必叙，凡所以始终乎谱以垂后人者，自无弗有伦而言要此，其为萧氏之家乘也乎，而名实皆得矣然。且萧氏之谱，所宗者称荣公，于今十有七世而谱创始于今日，非是著作之手，不能自是。恩昭谊美，地虽星布，情若一室，且家自为治，家自为政而族亦治，他日猷轩所采，萧氏可登风俗之书者，此先儒云，子孙贤，族必大，吾以此卜萧氏之帜昌有未艾也夫。
                                              时乾隆岁次甲午岁孟秋月上款之吉
                           特授湘乡县儒学以教谕加二级年家眷弟舒才博顿首拜题

序

    邵陵与龙城，地若比邻，而余之宅里尤与湘上壤相接焉，各巨姓之为昏构者不一，而其间德义之士，性行淑君孝友素著者，而其人能心焉数之。中团萧氏与吾邵接壤，巨姓也，一日孝廉存骞（千）偕其族弟太学雅韵谒署，叙述其家鼻祖为祖荣公，其派衍之久于今十七世，子孙之散布者不一，其地大惧夫支远而班行不序，则尊卑之分莫辩，至于情谊不联不免骨肉而途人视之者，于是以谱不可缓，谋于众而议合，其主修则两君任之，而篡编于有专任者则其从昆弟存龠（月）也，校阅编摩者则从侄九成宗珂等也，斟酌于体裁之间，仿眉山庐陵之式而损益以为之，必得仁者之赠言以垂诸久。

    余谓今之做谱者，其源流皆取譬如水，此当指其最近者。湘水出于兴安流而为潇湘为蒸湘，又汇而为三湘为九江，注水经者因地而异其名而溯其源之与离水别者，其南下则同

[转下页]

[回上页]
为湘水也。今之巨姓岂必皆聚族而处，做谱者由其合而分之，而分者可合则亦水之弪某地而为某水，如郦道元之注水经尔。萧氏诸君不既深明此意乎，夫谱以辩义，正所以同仁，凡其所不敢略者正所以不忍遗。故义以成仁，吾因诸君之请，闻其言而得其详，慎之意，笃肯之诚，知萧氏今日谱之作而百代之敦睦具于是也，诵周德之仁厚者，取象于麟趾并及于公族公姓，萧氏亦叶之昌大，其可量也哉。是为序。
                                                时乾隆岁次甲午孟秋月中元后二日
                  特授湘乡县儒学以教谕管训导事加二级年家眷弟曾荣[金生]顿首拜撰

叙

    我姓出微子之后，附庸于宋，改其封邑，以萧为氏，郡以兰陵，著其支派也。世历千年支分派别，我萧氏之族遂星布于海宇，迄今郡邑之中，各宗其宗，其光远而自他有耀者，可指而数。若夫世远地隔，其本支之亲有可联之勿疏者，别有载笔之，叙其源流，此家乘之修，孝子慈孙所不能弛其责者也。今年夏邑西朱溪顺冲比冲龙田诸宗人谒余，言世系来自邵阳中田，分支则有上湘平事里一派琨耀最著。盖仁德仁龙数公同为梦荣公之后，今合数公之嗣联为一谱，乞余序。余曰：我族与诸公同宗，其汉瓒侯何公之苗裔乎。诸公曰是固然，即如瓒侯之后，齐梁崛起，金枝玉叶，代有显阀，但谱牒之修，原以纪实。非我一本虽盛必汰，实属同支，虽微必收。若以浪夸华胄而祖他人之祖，以浮词欺孙子家无实乘，犹朝无信史，何以垂人，人贵自立，无容遮拾。余曰诸公其有以得作谱之意也，予有以序诸公之谱矣。诸公之谱，固自清源流也，以视夫莆田二蔡其耻为京后而竟附君谟且大相悬殊已。夫邵阳湘上平事里距数百里而遥，我萧氏胶序之后成均之秀接踵有人声闻疆

[转下页][回页端]

[回上页]
外固已，即如隶我邑西者，居址相近姓来之间敦古处户尚敦朴者耕鉴秀者，诗书恪守高曾之规矩，绝远世俗之浮嚣，衣冠济楚煌七一大观鹊起之英，拭目可矣，未尝不叹前人忠厚起家，绵绵世泽，积后流光是可。因在我邑者而知湘上平事里暨邵阳中团，其能保世滋大有自来矣景前微之，未沫悟来轸之方，遵寝炽寝昌正末有艾。谊属同可无一言以扬兹盛举乎。若以列诸简端则吾岂敢。
                                                        时乾隆岁次甲午菊月谷旦
                                                          宁邑宗侄邑禀乾儒拜撰

自序

谱也者，谱其所自出也。由其所自出至于子姓之支分派别悉有以谱之故。溯源而知其流之所衍为无穷，叙远近别尊卑联情收族皆于是乎在谱固不重乎哉。吾祖梦荣公肇基中团迄今十有七代，户口亦云繁矣。其间家资丰饶者有人，诗书振起者有人，即散处他方，其家声之昌隆者可指而数。向非祖功宗德培植于勿衰何以至此。特念人众则情睽，地异则谊疏以至伦序失次，有[卖见]面而称名多淆者。且世远年湮（烟），祖宗之生殁有失考者矣，散布而居，坟墓之向址有莫知其实者矣。后之视今，亦尤今之视昔，浸假流传数代，今之为祖父者，后嗣又失其传，祖宗何赖有是孙子哉。况班行之列，原以辨名分、定等级者也。倘数为变更，即萃处一堂，谁辨尊卑，谁别亲疏。即如我仁德仁龙子孙比屋而居，乃班行数易，不将尊者失其为尊，亲者失其为亲乎。夫以一本九族之亲，弗归尽一，此皆无谱以志之之过也。先明前辈小本所载，原委亦颇完备，奈存诸笥（四）中，至于历年久远，不无虫蛀鼠窃残篇断简存于十一，于目前无以徽信，何以为后嗣法，则兹谱之作，诚

[转下页][回页端]

[回上页]
不得已也。龠生也晚，不及观旧帙之全，亦未亲受故老之传，即人有家乘之志，苦于起手无绪，幸今于族尊倡议，罔不同心协志，命龠秉笔，龠不敢辞，爰偕从侄九成、宗珂编辑，为之搜罗旧帙，祥加考订，昼夜殚心，列其行字，使尊卑之有等；分其支派，使亲疏之有伦；为之考其生殁之年月，究其宅兆之阴阳，人道之始终悉备。庶己分由之以定服由之有等。凡有系于本根者，罔不郑重而详明。卑后之人一开卷而知其为某公之子孙，某公为某人之宗祖，虽千百世如晤于一堂，千万里如合于一室矣。又何致情之有弗亲，谊之有弗联也哉。稿既成，而裁酌于先贤之体式，付之梨枣，以垂不朽。虽重事增华有待后人，而观其大要则亦可云一家之完书也。是为序。
时乾隆三十九年岁次甲午菊月谷旦十四世孙存龠谨撰

自序

吾祖固萧氏七郎也自卜居中团时梦荣公有终焉允藏之志，故中团有萧氏即自此始焉。迄于今瓜迭之绵，麟趾亦振七矣。而阙居不常至于星罗基布情谊得无少疏乎。夫谱牒不修，则源流莫辩九族之亲疏，渐混五服之伦纪互差不联骨肉于现在何以合冥漠于祖先致使庙貌颓然祭嗣阙如，则仁孝诚敬之所以不伸者，皆由无谱以明夫。率亲率祖之义也。予才虽剪劣而作谱之有志，冀得一公正者为之董其事，予亦乐襄其劳迟之。又久同志难得。今幸族中雅韵等概然以家乘自任，商之于众，曰吾萧氏宗支于今十有七世，所见某叔祖尚存而今以往矣，所见某伯父犹在而今已亡矣。长老渐消，孰考畴昔文献，不足孰告，将来谱而不作于今也。后无能作之者，愿以此举期族同志，而维澄、维富、存纲等率仁德仁龙两公之子孙，不期而会者百十余人，各皆踊跃从事，择族侄存龠秉笔，盖以数十代缺然不讲

[转下页][回页端]

[回上页]
之举，一日严然具备，谁不惟命是听，爰是记丁以授梓各解禳以衮成。书既竣，阅其图，考其体，见一纵一横，各相表里，详略互称，务归诚信。自鼻祖以至云艿愿七本七。殆亦如禹之疏河于龙门，穷源流于星宿，导山于岷潘，步脉于昆仑，后有作者不以是为指南欤。夫礼以义起，谱既成而祀典亦由之一隆，将见祖宗万世之血食不至于妥而矣。是为序。
时乾隆三十九年岁次甲午菊月谷旦十三世孙维先敬撰

自序

姓氏不明，谱牒之不讲也。谱牒之讲，当以宗法为先。记云别子为祖，继别为宗，继续为小宗。大宗者百世不迁者也。小宗者五世则迁者也。有大宗以统之，则人各知尊祖，有小宗以统之，则人各知敬尔。程子云睦族和宗，不忘本始，谱牒之修，所以维持宗法于不衰者乎。余族自鼻祖以来英豪不乏，然于今为谱者，则喜援贵卿附会名贤矣。不知圣人崛起未必累世垂旄，英雄挺生，岂必绳承往哲。予族之即梦荣公始者，以世远年殁，谱多残缺，人有亲不知所由来，人有祖罔诚所从出，亦聊以昭穆清世系耳，何需远引焉。前之谱牒历数十世而未成，今之谱牒不敢自我辈而隆者，非敢缓也，盖有待也。方今人文蔚起，世系繁衍。存骞既议于前，雅韵复倡于后，父澄叔富兄纲等约众会议，少长咸集，罔不从命。爰择存龠为之秉笔，九成宗珂为之编稿。夫谱之作也，先祖之幸也，后嗣之福也。首事者分支断派，几经踌躇，几经订正，谁为别子，订为百世不迁之大宗，谁为继迩，定为五世再迁之小宗，匠心经营，勉殚心力，而后成帙。将见自仁率亲等而上之以至祖。自义率祖等而下之以至迩恩义明而无不展之琴。昭穆辨而无或紊之，序譬如黄河之水，过龙门

[转下页][回页端]

[回上页]
穿积石渐达于海，其始固原于星宿，是以源远流长，既后嗣以溯明德瓜迭绵绵，赖以不隆，庶几成先人未成之志，继先人未继之事，谱牒修而宗法明，矣后之孝子贤孙保惜而珍护之，世系相绍守而勿替，则今日斯谱之编，庶不为徒作也乎夫。
时乾隆三十九年岁次甲午菊月谷旦十四世孙存博敬撰

自序

宋儒尝言：士君子于世义所当为者，毅然任之劳也而不敢自贤成也而不敢自功。况尊祖敬宗收族之事尤系诸本源之地而万无可委者乎此。遇于纂修家乘区区之心不欲白而又不忍不白者。我族自鼻祖梦荣公发迹邵阳西坪一都中团，越十余传孙枝繁衍或宁或湘或邵或远徙蜀省，星罗棋布生齿不下数千，及此而不亟为哀集，后虽孝子仁孙概然于高曾之矩发者而生殁葬迁之纪转徙流寓之乡与夫支分派别之传。夫孰从而考之，犹忆壬申甲戍两载大父廷干公念笃一本至邵宁者。再倡篙矢，先竟以众议未合不果，九原之目其能暝乎，继此宁邑楫逊公，亦携金倡修，西蜀孝廉退庵百计偕此，旋迂道来湘，思力为纠合，寻亦寝夫。夫以二公之异地同情，固无非敦本睦族之意，而先祖之留遗恨于有志而未就者，平生未了事留与后人补夙夜皇皇盖大惧以遏失贻羞也。爰于壬辰冬至日伯叔兄弟倡议癸己春同从伯雅韵至邵间关商榷，幸族姓同志爰推从叔存龠为之秉笔，从兄九成为之编摩，寻送丁单于商梓人，遂始其事于甲午春，竣其事于甲午冬，盖三年中出则时宁时邵，山水之间跋涉勿惜也。居则校此敛费分文罔敢私也，而叔等则字校句对晨昏未缀草册世系之部署不敢乱宗祖，记传之实录罔敢溢也。墓徙不详者宁缺其疑邱墓可志者必图其真未敢纤毫混紊也。此岂敢谓秉公云哉万皆我先祖廷干公所欲为之志而未赏为，即宁之楫逊公蜀之退庵伯

[转下页][回页端]

[回上页]
所未为之事而必欲为之，且即上质诸已往之远祖近宗下询阖族之黄童白叟而皆以所当为者。幸得从诸父诸兄后襄兹盛举。盖二十年来所日夜切心惧弗克胜者于今。迄有成劳敢自贤敢自功哉，庶以尽其分所以当为者竟先祖未竟之业也。后之人登昭明之堂，披昭穆之籍，慨然于弓箕治裘之不可替也而更光而大之，或孝弟力田以善其身，或建功树名以泽于世。夫亦以义之所当为者为之而已矣，于以承前于以启后所厚望焉。
十五世孙宗珂谨撰

自序

    周官小史掌邦国氏族之志，盖教民反古复始不忘其所由生也。故家乘之修等于国史典礼系重焉。夫自一人之身等而下之，世愈远则派愈析愈繁，则情益疏其势然也。然溯其所自，则千万人之身固一人之身也。我族荣公以后邵湘宁地分数郡，云山数百里，有老死不相往还者，况楚蜀之遥遥相望者乎。此谱之作所不容缓也。前此楫逊公尝携金至邵，议兴此举，志未竟而修文缺然不讲者又有年。今夏有湘上族兄雅韵族侄宗珂等来宁，毅然肩主修之责，各择族贤以衮厥事，不数月而告成，批而阅之，法本纲目式仿眉山，别服制以辨亲疏，列世系以联情谊，自始祖以至云[艿]本源了如指掌，自一房以迭各房支派俨若流水，阴宅阳基绘图书记以重根本，规训森严以励后人。所谓上治祖祢下治子孙旁治昆弟敦宗睦族之道，罔弗具备，即人番地散按图以稽不晓然如在目哉。嘻，仁人孝子之用心固当如是矣。夫国史之与家乘，虽亲疏异情恩义殊施而其所以信今而传后者则一也。亲亲之谊笃于所自，庶几瓜迭之绵有积而益大者乎。
                                时乾隆三十九年岁次甲午季秋谷旦十四世孙存坎谨撰

[转下页][回页端]

[回上页]
中团萧氏族谱目录

缙绅序//自序//目录//纪名//凡例//源流//五服图//班行诗//书香记名
前六代垂丝总图//垂丝分图//前六代世系
必庆公世系//必聪公世系//必营公世系
必秀公世系//必文公世系//必经公世系
添顺公世系//景光公世系//景广公世系
景秀公世系//景靖公世系//景澄公世系
祠堂图//祠堂记//祠田记//祠祭条例//祠礼从宜//祠祭仪注
四礼述古//圣谕十六条//家规//家戒//阳宅图//祖坟图//事实外传
内传//赞//寿文//墓志//墓志铭//赠言//诗//跋//收谱字号

修谱记名

雅韵宗珂维澄维富存纲
存龠九成维先维耕存博宗学
大科维涵维梅维华维淮存谦存璞存梓存远存坎存昱存第存敏存源存质存性存韬存彩存铠存舜存珑存富
维谦存恒存安存梁存韬存纯宗茂
宗恩宗峨宗班宗盛宗孝宗廷宗豪志仁

[转下页][回页端]

[回上页]
凡例

-------予族以梦荣公为始祖一世。二世即从此而起，而十位汉郎来楚始祖在载源流传内，不敢忘本。
-------谱式有苏欧两体，欧用横列，以五代世系各从其亲，苏用直序，先前后次，昭穆不紊。今用欧式作垂系，以苏式作世系，殊为简便，更易查考。
-------谱各房世系必提某字班某公几子，位下派衍，以便继续。
-------班次原为一族等序，一世之后，原有定班，后有多更，其班者何以辩尊卑。今以以前班次不敢擅易，照旧登载。自修谱以后，以存字班为始，另增新班次，依次奉行，慎勿改易，复致混淆。
-------族茔为子孙根本之地，阳基为祖宗发祥之所，绘图书记以示子孙无忘本源之意。今择其尤者志之。至有公山葬私坟私山葬公坟者或有山出售外姓而克存坟茔者或有己山不便而买他姓山葬者，虽一类书之，要各以挈卷分开为凭，不得籍谱滋事。
-------讳字卒葬及配娶行弟生子之目，悉载世系内，其无可考者缺之，乏嗣者书无传，至妻妾，原有定分，元配书元，继配书继，三四娶书三娶四娶，妾书副娶，所生子分注于某氏出，使后世知其所自生也。其改嫁无子者不书，有子者得书，不绝母也。
-------抚子承嗣，惟于本宗序次不紊者，皆得书，但于所生父母及承抚父母位下注明本名。抚异姓者必书抚某姓之子，盖严乱宗之防，重本之也。
-------嫁女不载谱中，不便以他姓混入。惟未生男者并婿亦载姓名，以安死者顾恋之心，此放他谱而为之，非私意也。
-------同姓不婚，古有明条，检阅族中，间有忘此义者，岂以同宗异派为无碍乎，不知越

[转下页][回页端]

[回上页]
礼已甚矣。今不便以本姓编入，以某字易之，以避嫌也。后嗣无得仍蹈前辙。
-------族内人众居散，字讳雷同者甚多，难以悉更，惟于本支内有碍者易之。
-------谱之所重在世系及祠堂坟茔，其他似觉稍轻。谱之安排必须有伦，今斟酌布置，殊为有体。
-------四礼规训齐家切要多采先儒名言，明白易晓，读者触目惊心。
-------改嫁之妇或有己子迎葬自己山内者不书卒葬年月，以母出则庙绝，所以正纲常重节义也。
-------传赞原以表善，非实有德行可纪事业可称不敢妄入。盖前后异节，代不乏人，必盖棺而后论定也。然吾族不乏卓茂修能之士，奈地远情睽或有遗漏。此则搜罗不及之过也。
-------祠堂，祖宗栖灵重地，绘图书记以纪勤劳，当珍重保固。
-------各房支派年月及坟墓等项或私或公，必具载清白。盖各送各房之清稿，责任、在房长，秉笔者勿任其咎。
-------服制系送终重典，自斩哀及缌麻等服，多或茫然。今采文公定礼绘图于谱，庶有遵守。
-------自何公迭衍历唐宋以来，其势位崇高者，代不乏人，以世远年遥，不便援引，以夸后人。
-------各处坟茔图只载始祖一人，其余旁葬者均载世系内，不必聱入。
-------修谱之后，每房各订一小本。凡生年死月，各载各房小本内。后之续谱者，自有依据，不得妄添正谱内。

源流

[转下页][回页端]

[回上页]
    予族萧氏，自微子之后，传宋公仲衍，八世孙戴公生子衍字乐父；裔孙大心平南宫长万之乱有功，封于萧（今安徽萧县），子孙因以为氏。裔孙不疑徒居丰沛，历数十世而至琳公，琳公生何公。何公又历数十世至晋武帝二年五月初三日，分传四大宗支，各省居住：第一房萧瑕，住洪州新南县；第二房萧茂，住越州会稽县；第四房萧道，住南阳县。

    我鼎公第三，住江西吉安府泰和县早禾渡梅子坡圳上，传数世而至复公，复公生俭公。俭公为湖南观察使，寄寓长沙生霁公，遇兵燹转徙太和。霁公生升公，岁进士授安仁教谕。升公生稽公，国学生后授凤翔同知。稽公生长仲公，禀贡后为教授，原配邹氏生汉一郎、二郎，继配江氏生汉三郎、四郎、五郎、六郎、七郎，三娶严氏生汉八郎、九郎、十郎。

     十位汉郎于宋太祖建隆元年离江西出湖广，牵舟至湘乡东台山由潭市，历谷水而抵南岸茅塘天王寺对门驻扎，分群各住邵湘新安等处，原有古祭文一篇，内有“谷水落担祖天王寺对门鹳巢树下暂兄弟各分群三江九溪裔萧邦来历因”之语可验也。

     汉一郎配朱氏，居湘乡荻田南岸即今楼底龙蟠井头冲派；汉二郎配吴氏，居安化应溪塘田上；汉三郎配周氏，居新化九都黄泥虎寨；汉四郎配袁氏，居武冈蓝松；汉五郎配孙氏，居邵阳霞先岭茶岗；汉六郎配松氏，居湘乡竹园秀溪即今山塘茶园头秀溪大岸等处；汉八郎配李氏，居湘乡平底即今斗江一派是也。汉九郎配杨氏，居邵阳安平干坡即今兔子坪，汉十郎配郑氏，居邵阳六都石桥。

[转下页][回页端]

[回上页]
    我祖汉七郎配王氏，居邵阳西坪一都中团，而传至梦荣公焉。夫以汉七郎来楚，理宜以七郎为始祖，而自宋元至明不下四百余年，自汉七郎以下荣公以上，亦不下十有余代，以屡经兵燹之后，星居远徙，老谱尽失，无从考究。梦荣公终焉允藏，故即以梦荣公为始祖。

    略远笃近，治谱者大抵皆然。顾以赐姓受氏之后而言，王公巨卿，追其源可矣，而分不得祖也。以鼎公分支之后而言，贤臣名佐，清其支可矣，而义难远宗也。盖神不享非类，民不祀非族，不可不慎。今兹修葺谱牒，特详加参证，是必录而非必汰，献同替异，而吾萧氏之源固可全览，而萧氏之世系亦可约综而举矣。
                                                              十四世孙存龠谨撰

服制图引

    作谱之道原主于辨辨之至而得合焉，然后情义笃而宗族睦。程子所谓万物理而后和者此也。服制之法自斩哀以至于无服隆杀之等昭然矣，何如其辨也。列其图于前而以世系继之，是以辨而得合也。观此谱者孝弟之心可以油然而生矣。
本宗九族五服正服之图
妻子为夫族服图
丧服总图
斩衰三年，用至粗麻布为之不缝下边。
齐衰、杖期、不杖期五月三月四等，用稍粗麻布为之缝下边。

[转下页][回页端]

[回上页]
大功九月，用粗熟布为之。
小功五月，用稍粗而熟而为之。
缌麻三月，用稍细熟布为之。
妻为夫族义服
三父八母
生父：亲生父亲。
继父：幼随母改瞧继父抚育。
养父：非亲生，承继他人之后。
养母：自幼过房与人。
嫡母：妾生子称父之正妻。
继母：父后娶妻。
慈母：生母死，父另别妾抚育。
庶母：父有子妾嫡子众子。
嫁母：亲母因父死再嫁。
出母：亲母被父出。
乳母：父妾乳母。

班行诗

    班行诗原以定一族之尊卑也。若更易之尊卑何别，今旧班以前四句不必聱入，摘录后四句并增新班四句，日后依照奉行，毋得擅易致乱宗次。

[转下页][回页端]

[回上页]
旧班行
继启维存宗志思祖国良
昌隆世代显崇德传万邦
新增班行
位次冠群贤忠贞超时英
述作彰千载诗书钦士林

书香记名（摘录题头）

一公应和，字育，系明万历时入邵阳学；
一公必昊，系明时入邵阳县学；
一公承珍，系明时入邵阳县学；
一公维英，字卓山，号绍英，系清康熙癸已岁薄宗师时入邵阳县学；
一公维韶，字建侯，系清康熙黎宗师时入湘乡县学；
一公维坦，字天枢，系清康熙董宗师时入湘乡县学；
一公存骞，字退庵，寄籍蜀省潼川府遂宁学，三十四岁中乾隆壬申恩科举人。
一公宗管，字同音，阮宗师取学；
一公宗铭，字九成，号凤仪，系清乾隆辛未叶宗师时入湘乡县学；
一公宗珂，字金声，系清乾隆已丑陈宗师岁入长沙府学

[回页端]